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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得(dé)之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统治(zhì)别人(rén)，使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水(起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外(wài)奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之(zhī)间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向(xiàng)善叫(jiào)做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别(bié)人是(shì)容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗(ma)？按(àn)照许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十(shí)人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物价方(fāng)面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子(zi)的一代(dài)儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而(ér)后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时(shí)，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中(zhōng)；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的(de)古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具(jù)。起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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