成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能(nén可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思g)力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得成功。

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