文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释是(shì)本文整理了《许行》原文(wén)以及翻译(yì)和文中(zhōng)人物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释以(yǐ)及文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译拼(pīn)音(yīn)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许行古文，许行原(yuán)文及翻译古(gǔ)文岛(dǎo)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可(kě)得(dé)而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易(yì)为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得(dé)人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无(wú)能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许(xǔ)子(zi)之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几(jǐ)十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和(hé)耜(sì)从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来(lái)所学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道(dào)能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能(néng)又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备(bèi)，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别(bié)人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下(xià)找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个得(dé)君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有(yǒu)欺(qī)诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是物(wù)品(pǐn)的本(běn)性决定的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场货物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深(shēn)入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后世(shì)的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车(chē)或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都是从自己家里拿(ná)来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可(kě)以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写