劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王(wáng)之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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