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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duà社日节是什么节日 社日节是农历几月初几n)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意(yì)思(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反。

社日节是什么节日 社日节是农历几月初几　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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