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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不(bù)上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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