生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。音域划分从低到高，人声音域划分p>《师说》作者简介

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，音域划分从低到高，人声音域划分是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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