文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关于(yú)文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释以及文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译拼音(yīn)，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译古文岛等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多mèng)子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于(yú)耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的(de)东西而向(xiàng)许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安(ān)逸却没(méi)有教化(huà)，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的(de)关(guān)系的道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他们得到向善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧(yōu)虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的(de)学说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼(bǐ)此带(dài)领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业(yè)，同时(shí)也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农家思想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的(de)农业(yè)社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的(de)影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力(lì)，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要(yào)具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人(rén)君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)著名哲学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多