日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇(sh天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物é)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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