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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可方不可(kě),方不可方可”的(de)意思是:生就是死,死就(jiù)是生(shēng),可(kě)以就是(shì)不(bù)可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化,但否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日(rì)方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性(xìng)和感情(qíng),看起(qǐ)来是n是正极还是负极,L是正极还是负极千差万别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点,看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序(xn是正极还是负极,L是正极还是负极ù)是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会失序的(几十年(nián)时间)、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

  如果在感知逻(luó)辑秩序中,这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡,只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这(zhè)意(yì)味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù),那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de),整体状态就是有序(xù)的存在。

  而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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