本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)是“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)的。

　　关(guān)于本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)abo文是什么意思 abo文是谁发明的尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句以及本来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)爱情，女孩说(shuō)本来无一物何处惹尘埃什么意思，本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗句，本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思,比喻什么？，本来无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么(me)意思？等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台abo文是什么意思 abo文是谁发明的，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)abo文是什么意思 abo文是谁发明的无树

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 abo文是什么意思 abo文是谁发明的