星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(decos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式)心，没(méi)有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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