日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

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蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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