十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实(精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思shí)践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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