星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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