十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子世界上性功能最强的国家是哪个国家下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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