劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃.汉代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨(xīn)艳，其移人(rén)之(zhī)深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西(xī)汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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