日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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