天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人夜哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图(tú)从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌(gē)词而且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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