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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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