贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的(de)意思(sī)是：贪：释(shì)义(yì)：欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔(chēn)痴(chī)慢(màn)疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲(yù)求多、不知足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处(chù)：《说文解字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义(yì)：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指对人不(bù)满，怪(guài)罪(zuì)，仇恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡诌，讲话没(méi)有(yǒu)逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对(duì)某事或某人非常着迷(mí)；

　　对(duì)某(mǒu)些事物难(nán)以自拔无(wú)法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可以(yǐ)解释为态(tài)度冷淡(dàn)、没(méi)礼貌(mào)、不(bù)敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公三十一年》：“我远而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢(màn)、快慢(màn)、傲(ào)慢(màn)、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑(huò)，引申为(wèi)疑问、猜疑(yí)、犹豫(yù)、估计、畏惧、类(lèi)似、好(hǎo)像(xiàng)、怪异、安(ān)定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信(xìn)先帝(dì)之(zhī)所信，以示反本，明(míng)不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑(yí)惑(huò)、猜疑、嫌疑(yí)、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一句是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是(shì)：怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会(huì)使(shǐ)人造作恶业，像毒(dú)药会(huì)妨碍人(rén)的修行，故称为五毒心(xīn)。

　　清除五毒心是修行者的重要工作，若五毒心不除而修禅定，则终究是邪定(dìng)；修大(dà)神通或各种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则可能会(huì)变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

　　因(yīn)此(cǐ)，欲(yù)修佛(fú)道必先(xiān)除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦(fán)”人生五毒丸，一个成熟的人握住自己快乐(lè)的钥(yào)匙，他不期待别悔纤春人使他快乐，反而(ér)能将快乐与恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因幸福带(dài)给别(bié)人。

　　世人(rén)的理(lǐ)解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适(shì)可而止(zhǐ)，并非别人(rén)让我们(men)饮多少(shǎo)我们就饮(yǐn)多(duō)少，都会(huì)担心饮多了会醉，会失态，会干(gàn)傻(shǎ)事儿，这种能自(zì)我(wǒ)约束(shù)的竖或(huò)行为，遵纪守(shǒu)法等等(děng)就(jiù)是一种持(chí)戒的(de)表现。

　　因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐(fǔ)，并(bìng)非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

　　我们(men)要以(yǐ)智(zhì)慧心(xīn)明白(bái)戒(jiè)律产生的初衷(zhōng)和目(mù)的是什么，戒律绝(jué)不是修行的(de)目的，只(zhǐ)是(shì)一种(zhǒng)防患的手(shǒu)段。

　　戒律就(jiù)象“补丁”，它是(shì)有了(le)漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话，订(dìng)制的戒律肯定会根据具(jù)体情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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