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念天地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什(shén)么，念天地之悠悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人(rén)才的(de)贤(xián)明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见(jiàn)，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反(fǎn)而受(shòu)到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到(dào)女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代(dài)：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招(zhāo)贤的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，屡受(shòu)击(jī)，心(xīn)情郁(yù)郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不同”来(lái)抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发加(jiā)倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的(de)一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着这种积(jī)极态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆(chuàng)的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲(yù)有(yǒu)所作为的(de)豪气(qì)，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我们(men)的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变(biàn)化的音(yīn)节，更增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短(duǎn)四句(jù)，却在(zài)人们面前展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇(yǔ)宙天(tiān)地和沧桑易变(biàn)的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神(shén)韵(yùn)飞动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云(yún)：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意(yì)境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是(shì)其客观(guān)意义(yì)却远远超(chāo)越了他(tā)自身以至他(tā)所处(chù)的时代的(de)范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在(zài)这首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的(de)执(zhí)着追求中产(chǎn)生的喟叹

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