人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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