为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意思是学习这(zhè)件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

　　关于为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音以及为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思读(dú)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思和诗，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)为(wèi)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学四月的小说集，四月的小说好看吗于象山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)四月的小说集，四月的小说好看吗先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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