在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(w五一最五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩èn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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