星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)张大大到底是什么来头别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠张大大到底是什么来头(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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