不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(s已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ú)的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。<已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后/p>

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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