黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教(jiào)和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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