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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和(hé)对话文(wén)体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种真实的(d一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战e)状态，折中真的(de)极致必(bì)然(rán)是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤(xián)弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的(de)了(le)。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问(wèn)题(tí)的(de)人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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