仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失(shī)者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不(bù)坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大(dà)，万物之多，而(ér)唯谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里(wéi)蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神(shén)，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻(fān)译(yì)

　　该文写(xiě)驼背老人(rén)讲述自己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本(běn)领之事，借此喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原(yuán)文(wén)入下。

　　仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出于林中，见(jiàn)佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子巧乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六(liù)月累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢，累(lèi)三而不坠，则(zé)失者十一让困(kùn)，累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘，吾执臂也，若槁木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多，而(ér)唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子(zi)曰(yuē)，用志(zhì)不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻丈(zhàng)人(rén)之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到(dào)楚国去(qù)，经(jīng)过树林(lín)，看见一个驼背老人(rén)正用竿(gān)子粘蝉(chán)，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼(tuó)背老人说(shuō)，我有我(wǒ)的(de)办法(fǎ)。

　　经(jīng)过五六(liù)个月的练习，在竿头累叠起两(liǎng)个丸子而不(bù)会(huì)坠落(luò)，那么失手的情况已(yǐ)经很少了，迭起三个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况(kuàng)十次(cì)不会超过一次了，迭(dié)起五个(gè)丸子而不坠落，也就会像在(zài)地面上拾取(qǔ)一(yī)样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的(de)树枝，虽(suī)然天(tiān)地(dì)很大(dà)，万物品类很多，我一心只注意蝉(chán)的翅膀(bǎng)，从不(bù)思(sī)前(qián)想(xiǎng)后左顾(gù)右盼，绝不因(yīn)纷繁的(de)万(wàn)物而改变对蝉(谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里chán)翼的注意(yì)侍吵，为什么不能(néng)成(chéng)功(gōng)呢。

　　孔子转(zhuǎn)身(shēn)对弟子(zi)们(men)说：“运用(yòng)心志不分散，就是高度(dù)凝(níng)聚精神(shén)，恐怕说的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致志，排除外界(jiè)的一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力，集中精力，勤(qín)学(xué)苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条(tiáo)件(jiàn)不足也不(bù)例外(wài)。

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