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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(y商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级义词是什么呢二年级uè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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