劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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