教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都(dōu)很难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能(néng)有(yǒu)什么(me)用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　关(guān)于子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子不(b当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍ù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思以及子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学非所宜出(chū)自(zì)哪里，子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什(shén)么(me)意思，子不学(xué),非所宜后面是什(shén)么，子(zi)不学非所宜的(de)意思怎么(me)解释等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟(lín)

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)的(de)道(dào)理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的(de)，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习(xí)到许多为人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都(dōu)应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什么(me)用呢(ne)？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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