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但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》 湘西赶尸 是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的?

提到湘西(xī)赶尸,大家可能(néng)没见过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里(lǐ),很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸,是(shì)利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的?湘(xiāng)西赶尸,是(shì)湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法,好让(ràng)他们落叶归(guī)根,入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸 是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的?
湘西赶尸

湘西在哪里?赶尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作(zuò)的?


湘(xiāng)西,亦(yì)称湘西地区、大湘西,一(yī)般是对包(bāo)括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(绥宁等)在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期,起初是船运的方式。但,三峡的一段水路并不平稳,船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生,为了死者(zhě)的安全,船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了,赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī) 是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的?
湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)?

人都已经死了,如(rú)何能行走?影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能(néng)看到,午夜(yè)时分,赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双(shuāng)草鞋(xié),身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫,腰间系一黑色腰带(dài),头上戴一顶青布帽,手执铜锣,腰包藏着一包符(fú),走在尸体前面,嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸,生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体,自(zì)然以(yǐ)失去(qù)生命体征,亦不能(néng)动。所以,尸(shī)体是如何行走的?对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸 是利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的?
湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn),而另用稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上,然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿,赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓,只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确,通常到目的地两三天前,赶尸人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属,准备好衣衾棺材,等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào),立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备,装进寿木。入殓过程(chéng),全由“赶尸”者(zhě)承担,绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和(hé)旁观,正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜,而不允许其他人观(guān)看,依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体,会有“尸变”发生。其实(shí),这只是(shì)害(hài)怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如(rú)何同时运多具尸体,也没有(yǒu)解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸 是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃(yuè)的?
湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析(xī)认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋下(xià),将数具尸体排在一起,前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹(zhú)子上,大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù);而(ér)竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃(huǎng)动,带动尸体同(tóng)样上下晃动,远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬,利(lì)用竹子也(yě)确实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西,地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的,走的(de)一般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡,重力势能转化为(wèi)动能,尸(shī)体架子就能行动方(fāng)便,也(yě)省劲儿。而这些小路(lù),都是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选(xuǎn)择,上(shàng)坡极少,而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī) 是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的?
湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸,而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了(le)获取暴利,就打着赶尸人(rén)的(de)名头,走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品(pǐn),贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活,再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾当,所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了!

湘(xiāng)西赶尸 是利(lì)用(yòng)什(shén)么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃(yuè)的?
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现在的湘西(xī)还有赶尸人吗?


如(rú)今(jīn),由于科技的发(fā)展,人(rén)们(men)思想的解放,赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化!在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降(jiàng)临,赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤,我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸(shēn),是特定人(rén)群(如巫师)为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》某些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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