日本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多(duō)收获。

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