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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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