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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于(yú)什(shén)么时(shí)代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深，特(tè)别(bié)是在战国后期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化(huà)，周王朝(cháo)面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社(shè)会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业(yè)十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对外(wài)大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的(de)日渐散失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度(dù)和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼(lǐ)制最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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