春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水p>

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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