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桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物(wù)格物的意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物,物格(gé)而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格物格物而桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒(tú)留(liú)下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是(shì)循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自(zì)己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正自(zì)己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下才能太平。