徐太志恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)发(fā)生(shēng)在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事(shì)情的(de)经过，首先我们必须要(yào)来了解了解徐太志(zhì)到底(dǐ)是(shì)一(yī)个怎样的(de)人(rén)，徐太志的职(zhí)业是歌(gē)手，在(zài)韩国乐坛中他(tā)算得上(shàng)是名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志的身上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊(shū)的感情(qíng)导(dǎo)致徐太志即便已经隐退多年，大家还(hái)是(shì)会(huì)对他印象(xiàng)深(shēn)刻，既然徐太志是(shì)这么(me)一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和恶魔(mó)事件扯上关系的(de)呢(ne)，一(yī)说到恶魔(mó)就会让人有害怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到(dào)很恐惧啊。

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1972年2月21日出(chū)生于(yú)韩(hán)国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴趣的他在14岁(suì)就(jiù)和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化(huà)山、夕(xī)那(nà)雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志(zhì)加入的痕(hén)迹，可(kě)惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都逃不(bù)过(guò)解散成员各(gè)奔(bēn)前程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”，这个(gè)组(zǔ)合开创了韩国(guó)偶像组合和(hé)流行舞曲的新时(shí)代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶(è)魔(mó)事件其实是说他在1994年发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(jià)为“受到诅咒的杰(jié)作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的一张(zhāng)，就是这张专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再是大家(jiā)口中的(de)歌手和音(yīn)乐人那么(me)简单，而变成了最让(ràng)韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的音(yīn)乐不再是单纯的“什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级聆(líng)听”角度而是作为“分(fēn)析和批判(pàn)的对象”存(cún)在(zài)，他这(zhè)样的歌手应(yīng)该不会有第二个了(le)什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听(tīng)，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在全国扩(kuò)散着(zhe)，传说将“徐太志(zhì)和孩子们”专辑卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反方向插进(jìn)，然后用卡(kǎ)带录音机(jī)收听《教室理(lǐ)念》的话(huà)就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样(yàng)的(de)声音(yīn)。尽管徐(xú)太志本(běn)人极力(lì)否认，但(dàn)一部分宗教人士还是认为(wèi)这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为徐太(tài)志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完全是没有依(yī)据的，就是三人(rén)成虎的传言所造成(chéng)大家心(xīn)里一定(dìng)的心(xīn)理暗示，徐(xú)太志身(shēn)上确(què)实有一(yī)种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸(xī)引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就有点太不科学的，说白(bái)了(le)大家还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹罢(bà)了(le)，一点会引起争(zhēng)议(yì)的新(xīn)闻(wén)被放大都(dōu)会给当事人(rén)造(zào)成无法(fǎ)挽回(huí)的后果(guǒ)与(yǔ)影响，以后大(dà)家如果再(zài)碰(pèng)上(shàng)一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是(shì)要(yào)多(duō)思考思(sī)考再决定要(yào)不要站队。

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