春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子,一(yī)说是战国魏国邺地(河(hé)北临漳)人;一说陈国(guó)郸(dān)城(河(hé)南(nán)郸缺少父爱的女生易恋上什么人,缺父爱的女孩子不会谈恋爱城县)人;一说汉水之滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县(xiàn))人的。
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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国
春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子,一说是战国魏国(guó)邺地(河北临(lín)漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人;
一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕西石(shí)泉县)人。
明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧,他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。
这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。
扩展资料
鬼谷子(zi)的(de)影响:
缺少父爱的女生易恋上什么人,缺父爱的女孩子不会谈恋爱 鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。
《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道,用以(yǐ)修心(xīn)修身。
《本经阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志,涵养(yǎng)精神。
后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于外,如何(hé)以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。
纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧,其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭(tíng)。
因此,历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少,而讥诋者极(jí)多(duō)。
其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否,关系国家之安危兴衰;
而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策(cè)略是否得当,则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体与否。
当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌,合纵六国,配(pèi)六国(guó)相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。
春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)?
春秋战国时期的鬼谷子,一说(shuō)是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河(hé)南郸(dān)城县)人;一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(陕西石(shí)泉县)人。
明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人也(yě)”。
这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。
根据史料可知,鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)曾经云游华夏(xià)各地,在很多地(dì)方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹(jì)。
有十余处地方(fāng),比如:陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县,河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让北(běi)的(de)当阳,浙昌拍局江的宁(níng)波,甚至还有(yǒu)新疆的哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了