恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的(de)内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次(cì)之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方母(mǔ)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是(shì)观(guān)之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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