提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发(f美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ā)生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所(suǒ)以，尸(shī)体是(shì)如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出(chū)棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数(shù)具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的(de)行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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