”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关(guān)于(yú)做(zuò)人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容(róng)易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学说(shuō)，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格(gé)不一(yī)致，是物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱(qián)，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的(de)土(tǔ)地，经(jīng)营(yíng)效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了(le)儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业(yè)思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音>

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后(hòu)中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家(jiā)学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音