不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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