星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

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图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(y黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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