星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuá唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么n)法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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