起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成中国有几个党派，中国有几个党派组织功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是(中国有几个党派，中国有几个党派组织shì)万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的(de)光明正道(dào)。

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