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本来无(wú)一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，纳粹分子是什么意思0000; line-height: 24px;'>纳粹分子是什么意思时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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