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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗bù)是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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